條件式入學

          「統派陷困境」中國官媒聲援郭冠英　中國媒體說笑話　新華網：強調范蘭欽心聲應被「尊重」 「統派陷困境」中國官媒聲援郭冠英 在郭冠英事件爆發後，一直低調報導的中國官方媒體，昨天轉而表達同情 票貼、聲援之意，強調郭只不過說出了自己心聲，而且都是言之在理的客觀事實。（取材自新華網網站） 〔記者蘇永耀、王寓中／綜合 九份民宿報導〕郭冠英事件爆發到昨天被免職歷時十三天，中國官媒新華網從一開始僅低調報導，到昨天轉而公然表達「同情」。特別是對郭所說「台灣是中國的一個 東森房屋省」，聲援「難道有錯嗎？」中國並認為郭被打壓，代表「島內統派陷困境」。從低調報導轉而公開「同情」 新華網提到，在「范蘭欽」風波出來前，島內很少人知道有個 節能燈具叫郭冠英的官員。新華網引述他人的評價，說郭是奔放不羈、敢愛敢恨尤為鮮明，因此在世故的官場「才華洋溢而備受壓抑」。 中國官媒除公開聲援、表達同情，也提到郭的女兒過去登在網上的 找房子文章。 內容指郭女在上海擔任服裝設計師，在一篇題為「松花江上」文章中寫道：「父親從小教導我是中國人，我和哥哥是爸爸愛國工具，一九九三年爸爸拍攝張學良傳紀錄片，還要九歲的我為張學良 室內設計唱『我的家在東北松花江上』。」 另一篇郭女文章描述自己在北京奧運會前，曾在青島機場拍下一名老太太佔據四張椅子照片，想提醒大陸同胞注意形象，但被現場民眾拉扯。她將此事告訴郭後，「父親雖然心疼，但仍對我說 房屋買賣：『我還是要你做個中國人』。」新華網提到，郭女文章透露，郭冠英朋友早年曾請馬英九夫人周美青一塊吃飯，因此傳出郭「後台很硬」說法。 針對郭與周美青吃飯及「後台很硬」之說，總統府發言人王郁琦昨指出，對於這種毫無根據又 21世紀房屋仲介離譜的推論，府方不願回應。強調范蘭欽心聲應被「尊重」 新華網並用「島內統派陷入困境」作為小標題，指「范蘭欽」風波出來後，民進黨自然窮追猛打、落井下石，但值得注意的是，國民黨除迅速跟郭劃清界限，立院黨團也跟著踩上一腳，稱：「郭冠英是族群和 賣屋諧劊子手」。 新華網最後還說，「范蘭欽」不管真人是誰，都應該予以充分尊重，畢竟他說出了自己心聲，而且都是言之在理的客觀事實。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 花蓮民宿  .

          午後鐵道旁。人生列車 自從上次被火車叭過之後 我就遠遠的看火車了 雖然Ｐ９０有遠距功能 但是　我還是覺得不過癮 因為　我拍火車　喜歡大大的火車頭 這是電車　聲音超大的電車 它有個編號　但是我又記不起來了 只能叫它　爛電車！！ 我都認它　一個車廂單邊有兩個車門 跑起來　裡面與外面聲音一 建築設計樣大 只記得　坐在裡頭　講電話　都要用吼的 一列ＰＰ　擦身而過 剛剛出苗栗車站 一個人　在午後鐵道旁　 拍火車的樂趣 斷斷續續。。。。。 火車的經過　火車的聲音 美麗的格友　?~窈窕淑女~? 問我　是以甚麼心情來搭火車 搭火車　 代償不只給我目的地的到達 它是　人生悲歡離合的縮影 期待的心情　踏上火車 車廂裡旁座的人　這一刻　我看見了 但是或許這輩子　我們只有這一秒的一面之緣 一站過一站　月台上的人　就像是我們生命中的過客 這一站　我們相遇　但是不會相識 你上車了　 小額信貸我下車了 火車上的人們　車站裡的人 就像自己在生活中一樣　來來去去 為自己停留的人　或是自己為誰停留　 冥冥之中　都有緣份的註定 任誰也無法強求或是刻意停留 就像美麗的太魯閣號 今天　我守著你　 明天即使你出現在同一時間同一地點 你也不一定會看見我 系統傢俱 車廂內的人　若是看到了鐵道旁的我 明天　或許這個人不在這個位子上了 我喜歡火車　給我的哀愁 淡淡的　淺淺的 但是　如果放大想 它就像是　人與人之間的悲歡離合 有離別的月台　有過站不停的火車 這不都是　我們這一輩子會遇到的心情嗎 我喜歡火車　給我無限的夢想 它可以 關鍵字行銷是快樂的　可以分享的 它也可以是悲傷的　是寄情的 託付我的喜怒哀樂　帶我到不曾去過的地方 停靠　我陌生的月台旁 一站站停與不停　或許都是安排好了 但是　我可以去等待守候 我可以起身去尋找　也可以選擇放棄 一列列穿梭不息　彷彿人生的十字路口 沒有人　會無理由的為我而停留 你要買票　才能 ARMANI選擇上車 你要惜緣　才能遇見朋友 如果　甚麼都不做　就只能和我一樣 鐵道旁　守候　等待　揮手說再見 美麗的火車　就像是人生列車 你要到哪兒　自己決定 上了車　遇上甚麼人 有了快樂或是憤怒　都在上車時決定了 我們搭上這列車　或許倉促了　或許由不得自己 但是　既然搭上了　 只能選擇找個　能看見窗外風光美麗 房屋出租的位子　坐下來　 一幕幕飛快的風景　是否也曾來不及看見　聽見 你若是選擇飛快車　讓自己忙得像陀螺　 可惜看不見窗外的美　錯過美麗 也可以選擇電車　讓自己試著放慢腳步　 抬頭看見藍天　或許會遇見幸福 窗外一幕幕依舊不會停　時間一天天過也不會回頭 人生短暫　如同一列車的起點與終點 這一站站出現的人　與離開的人　記得多少 結婚 身旁的父母　孩子　朋友　親人　能停多久 人　不過一個點　需要更多點　來連成線　畫成圓 沒有人願意提前離開　沒有人願意被忽略遺忘 看著火車的我　想起了父母 火車卻是我唯一　想見到父母的方式 我會珍惜　也會感恩 日子　一天天過　 與爸媽的相處一直在遞減中 紅斑馬　 你看過嗎？？ 你知道它會出現在這個時候　可曾願意等待過 它難 租房子得一見的美　誰注意過了 誰會為了見它一面　放下任何一切　準時來赴約　 我等待中　任何一列火車　沒有悔恨 但是　等待　卻是一件殘酷的事　 因為執意等待　會錯過未知的美麗 等待火車的我　就像是看見人生列車 一列列駛過　慶幸我不需再找尋車班 當我跳上我的列車之後 我才看見列車上的美麗與哀愁 當我一站站停靠之後 我才發現　擁有的與失去的一樣多 ２０１０ 保濕面膜。３月  .

          十二星座苦情男女表現 牡羊座牡羊座的愛情常是熾熱又危險的！別看平日神采奕奕的牧羊們，一副全然衝衝衝，自我為中心的模樣，其實遇到了愛情鐵 seo板，牡羊座往往會付出行動力，想要有所改變或挽回，證明他對你的愛。因此牡羊座為?好房網F討好情人，會竭盡所能配合對方，拿出百分百的熱情回應對方。不過一旦愛情落空，卻容易用最激 土地買賣烈的反應傷害自己或傷害對方喔！金牛座超級摳門的金牛座是不是愛死你了，跟他花了多少銀兩在你身上，絕對成正比。特別 太平洋房屋是金牛座大多不擅言語表達，他們願意默默無言伴隨你身邊，在物質上儘可能滿足對方，給對方感受這份最為腳踏實地的愛情。即 房屋二胎便要勒緊褲帶，吃上三個月的泡麵，金牛座也會忍耐再忍耐，先讓對方享受，算是委曲肚子的苦情男女。雙子座想看到雙子座苦情表現，簡直比登天還難。 結婚他們向來喜歡四通八達，討厭被拘束套牢，要好好守護別人，倒不如守護自己。而且雙子座想法達觀，相信世界上好男好女一籮筐，以自己的風趣幽默，神通廣大的人際關係 信用貸款，想找下一個絕非難事，何必看不開呢？巨蟹座巨蟹座的人感情敏銳而細膩，遇到了自己認定的另一半，常希望如同家人般長長久久，就算這輩子無法名正言順在一起，他們也願意花一生 長灘島時間，悄悄守護對方。加上巨蟹座喜歡維持家庭體面的模樣，要是你給他房門鑰匙，巨蟹座可會三不五時進來打掃、整理，儼然像個苦情菲庸。獅子座獅子座只想在愛情裡當國王皇后，但要說到為愛而犧牲， 房屋二胎獅子座會全然把面子甩一邊，當起伏伏貼貼的小女人喔！這種唯命是從的模樣，已算是他們的苦情極限了。不過上述僅限於倆人私底下，真正在檯面上，獅子座只想維持幸福快樂的假象，才不願自己落魄犧牲的樣子被人發現。 ARMANI  .

          後山29個孩子的希望 入鏡 日本電影「和豬豬一起上課的日子」翻版，在宜蘭縣校園真實上演，感動不少網友，動保團體昨天到五結鄉利澤國中拍成紀錄片，作為生命教育的教材，影片將上網播 酒店經紀放，披露這段充滿愛心、憐惜的人狗情緣。 收養2隻流浪狗 全班集資餵養 「和豬豬一起上課的日子」描述日本學生在班 吳哥窟上養豬，人、豬培養出深厚情誼，小豬長大後是否宰殺，引起生命教育思考上的爭辯，在日本造成轟動，電影將登台上映。利澤國中學生則飼 西裝外套養2隻流浪狗，其中1隻罹病被安樂死，師生相當不捨，班導周穎琦把這段故事寫成「後山29個孩子的希望」上網供瀏覽，劇情張力更勝一籌。 利澤國中1 好房網年3班2月初認養流浪狗當校犬，取名為「錢錢」，2月底又收養1隻流浪狗，叫做「小錢錢」，全班29名學生及多名老師共同集資，購買狗食早晚餵養，把2隻狗視為班上一份子。 房屋出租 1隻染病安樂死 29個孩子受震撼 「小錢錢」罹患嚴重皮膚病，恐有傳染之虞，被帶往宜蘭縣流浪動物中途之家安置後，學生們寫小卡片掛在教室窗外，為牠祈福，但「小錢錢」病情嚴重，且無人 土地買賣認養，最終遭到安樂死。 真實面對生命教育 流露真性情 之後，班導周穎琦到台灣動物緊急救援小組網站討論區貼文，直指「小錢錢」生病初期，部分學生罵牠「髒死了，走開！」在旁同學反駁說「大家過去逗 信用貸款牠玩，覺得很可愛，現在生病了，竟然嫌棄」、「小狗也是一條生命」，如此惻隱之心，格外發人省思。 接下來，班上學生寫卡片祈福、張貼海報幫「小錢錢」找主人，雖然無法挽回小生命，可是孩子們知道有行動便有希望，不向 信用卡代償現實低頭，才有機會改變一切，這無疑是生命教育的重要一環。 動保團體拍攝紀錄片 擬當教材 台灣動物緊急救援小組志工倪京台等人，昨天來回開了1000多公里的路，從高雄市開到宜蘭縣利澤國中拍攝紀錄片，1年3班師生召來「錢錢」入鏡，並展 租辦公室示當初所寫卡片，表達對「小錢錢」的思念， 倪京台說，「後山29個孩子的希望」上網後，短期內便有數千人次點閱轉寄，有網友稱讚是最佳的生命教育，昨天動保團體到校拍攝的紀錄片，完成後製作就上網播放，當成動物保護的教材。 (2009/04/02 自由電子報) 襯衫  .

          蘭雨節摩天輪 後天起邀你來看海 2008宜蘭國際蘭雨節即將登場，其中頭城海洋文化園區像座遊 濾桶樂場，最受注目的，就是高約 烤肉28公尺的摩天輪，目前組裝接近完成，預計 情趣用品後天下午啟用，每次搭乘費用為80元，不少人已決定搶頭香，近 seo距離體驗太平洋壯闊之美。 約10層樓高 後天啟用 縣政府工商旅遊處表示，宜 好房網蘭國際蘭雨節3大園區中，頭城園區唯一免收門票，裡面有海洋市集、歡樂城（摩天輪、海盜船等7 房屋貸款項遊樂設施）、極速樂園（親子車、碰碰車）、搶孤主題區、海堤塗鴉區、沙灘排球區、衝浪活動區等，就像1座大 租屋網遊樂場。 可俯瞰太平洋及龜山島 縣府還向中部某遊樂區租用摩天輪，替蘭雨節增加話題，號稱全縣首見，摩天輪相當10層樓高 票貼，矗立在烏石港中央，除了可以俯瞰整個港區，連太平洋和龜山島美景都一覽無遺，將設置20個車廂，每個車廂限搭6人，繞1圈約10分鐘，萬一遇上 節能燈具颱風或風力過大，車廂可隨時取下。 工旅處表示，摩天輪每次搭乘費用80元，其他設施價格大約50至80元間，採分項收費，還計畫結合賞鯨行程推出套票。 轉載自(自?訂做禮服悎伈?  .

          雪隧第二年》餐飲業仍成長 住宿業略下滑 國稅局宜蘭縣分局針對雪山隧道通車前後，比較縣內的住宿及 酒店工作餐飲營業狀況發現，餐飲業逐年 房屋二胎成長，住宿業在通車第二年比通車第一年的營業額， 澎湖民宿約下滑2.95%，不過還是比雪隧通車前成長26.12%。 北宜高雪山隧道從 澎湖民宿95年6月16日通車，宜蘭湧入大批人潮，也有不少嘗鮮的遊客；不過隨著「雪隧熱」逐年消褪， 永慶房屋宜蘭納入大台北一日生活圈，物價高漲影響旅遊意願，全縣住宿業的總營業額有些衰退。 根據國稅局統計 室內裝潢，雪隧通車後的95年7月至96年6月間，全縣住宿業申報的營業額比起雪隧通車前成長29.95%，餐飲業的營業額比起雪隧通車?買屋e成長18.05%。 雪隧通車第二年，也就是去年7月至今年6月，全縣住宿營業額還是比通車前，成長26.12%；餐飲業的營業額仍比通車前，成 結婚西裝長23.38% 。 如果單單比較雪隧通車第一年及第二年的營業狀況，也就是通車後第二年（96年7月至97年6月），比較通車第一年（95年7月至96年6月）。通車 酒店經紀第二年的住宿業營業額比通車第一年的營業額，下滑2.95%，尤以溪北地區下滑比溪南地區嚴重；餐飲業則維持正成長，餐飲業比起通車第一年成長4.51%。 【2008/08/27 聯合報 襯衫】  .

          如何辨別真假救護車 緊急呼叫救護車的4大保命招數 ‧大家健康 2007/07/27 當意外發生時，大家第一個想到的可能是「呼叫救護車」，但你可知道，有些民間救護車會以箱型車假扮救護型的救護車，或攔截聽取警用無線電，到車禍現場搶生意，民眾在呼叫救護車或上車前，可多注意什麼，以求自保？ 【文╱康以玫】 58歲的張奶奶不小心在浴室滑倒，撞到頭部而失去知覺，家屬該怎樣緊急呼叫救護車？年事已高的王爺爺長期配戴呼吸器，需固定到醫院洗腎，家屬可呼叫救護車，載沒有立即生命危險的王爺爺去醫院嗎？ 台灣逐漸邁入高齡化社會，洗腎?酒店工作B中風臥床等慢性病患持續增多，同時，老人意外事故也不斷增加，因此，救護車運送的需求也愈來愈高。報章雜誌常報導惡態救護車趁人之危，獅子大開口，不禁令人疑惑或擔心，萬一自己或家屬需緊急叫救護車，該怎樣叫「對」合法救護車？ 業者表示，全省民間救護車業者約略一半是殯葬業者兼營，模式跟計程車雷同，有的具公司規模，有的屬個人行號。儘管各縣市對民營救護車立有管理法，仍難有效管理亂象，不時傳出有民眾在緊急情況遇到黑心業者，遭二次傷害。所以，民眾 澎湖民宿要先學會自保之道。 自保第1招 搞懂該叫哪種救護車 據緊急醫療救護法，救護車主要用途在於救護緊急傷病患、運送病人、實施防疫措施，及緊急運送醫療救護器材、藥品、血液或器官。 而救護車系統有分「119勤務中心派遣的公營救護車」和「民營救護車」兩種，依現行法律，兩者用途不同，不是人人都可叫公營救護車。以張奶奶的事件為例，屬「緊急可能危及生命的意外事故」，就須呼叫「119勤務中心」，請公營救護車運送。 「公營救護車」是專用於「緊急醫療或民眾遭緊急事故」時，非 好房網運送救護非緊急病患。所以，碰到車禍意外、緊急疾病救助、意識不清、呼吸困難等有生命危險的緊急狀況，可撥打119求助，呼叫公營救護車。 至於王爺爺的情況，則屬「民營救護車」的服務範圍。根據民間救護車機構管理辦法，民間救護車的業務有4項：1.運送轉診病人；2.運送非緊急醫療救護病人；3.依救護指揮中心派遣，運送病人；4.其他經衛生主管機關指派的救護相關工作。 與民眾較有直接關係的是第1、2項，像慢性病患或無法搭乘一般車子的特殊疾病者，一旦有轉院、回診、洗腎等需求，由於非緊急狀況， 賣屋就須呼叫「民間救護車」。一般而言，當病人無緊急狀況，僅需院際轉診時，若醫院有自己的救護車，或有長期合作的民間救護車公司，通常會主動安排救護車，至於是否向民眾收費，端視個案而定。而有的醫院作法是不主動安排，但會提供當地救護車電話，由家屬自行聯絡，這時，民眾就要在上車前，確定是否為合法的救護車公司，及相關收費內容。 擁有台大公衛系學歷、曾任板橋中英醫院副院長的救護車業者許哲偉提醒，119勤務中心派遣的公營救護車，有「轄區管轄」的限制，原則上不跨區服務。也就是說，如果緊急事故的病情不 裝潢嚴重，位於新竹的民眾指定要將病人轉到台北的醫院，新竹的119通常會請民眾改叫民間救護車。 自保第2招 辨別真假救護車 所謂「道高一尺，魔高一丈」，不肖業者偽造救護車外觀的方式，真的令人難以辨別真假！如何辨識出合格的救護車？台北市衛生局醫政管理處及救護車業者，提醒以下6大觀察重點： 1. 車身印有單位名稱：合法的民間救護車外觀為白色車體，有警鳴器、紅色閃光燈，車身兩側漆紅色十字，並印有單位名稱，如「XX救護車有限公司」。119公營救護車和民間救護車的不同處在於，車身中間漆有一條紅線，車窗玻璃貼有119字樣。 售屋網2. 車身印有核准字號：合法的民間救護車，車身後方依規定需漆「護字」的衛生機關核准字號，如「北市護車字第XXX號」，若無印上核准字號，就是非法救護車。 3. 要求對方出示證件：請求對方出示證件及行照，以茲證明「來者何方」，並觀察行照是否印有「特種」和「救護」等字樣。 4. 要有隨車救護人員：運送慢性病患者，依規定僅需1位救護員，若是運送緊急特殊狀況病患，則需隨行2位救護員。救護員依規定都要穿著制服及配戴識別證，119公營緊急救護員會身著紅色制服、佩戴公營證件，民間業者的制服顏色則每家都不同，制服上會繡該公司名稱。 5. 車內有 婚禮顧問緊急救護器材：一般型救護車內的緊急救護器材，依規定要有折疊式搬運椅、抽痰機、推床、攜帶型氧氣、醫療耗材等。 6. 車內有張貼收費標準：衛生主管機關核准的收費標準，通常張貼在車內明顯位置。 自保第3招 檢舉非法救護車 民間救護車的類型只有兩種：一般型和加護型。重型的加護型和負壓型救護車，設備成本高，多屬公營救護車。 有些不肖業者會以箱型車，改裝成普通等級的加護型救護車，不過，這點民眾較難辨識。若想查詢該輛救護車的核准字號，及看到疑似偽造的救護車在街上跑時，該怎麼辦？ 台北市衛生局表示，若發現或搭乘到可疑救護車，請記下該車輛車牌 租屋號碼、出現時間、路段，及「護字」的衛生機關核准字號，打電話到各縣市衛生局，即可檢舉。 自保第4招 防止救護車搶人 發生緊急意外事故時，中南部縣市的民眾須特別留意，呼叫來的救護車到底是119的，還是民間業者來「搶生意」，這種情況據說以台中縣最為嚴重。 有業者會攔截聽取警用無線電的通話內容，得知哪裡發生緊急的重大事故，派各方人馬迅速出動，看誰先搶載到傷患。尤其是死亡意外事故，業內行規是「誰先蓋到白布就是誰的」，也就是誰先到事故現場，先替死者蓋上白布，就贏了。所以，過去經常可見幾家民間救護車同時抵達現場，為了搶人而爭執的畫面。 不過，許哲偉說，台 襯衫北縣市的民眾應可放心，由於這兩縣市衛生局已建立管理規範，幾乎不會再遇到類似情況，現在台北縣市反而是「誰先蓋白布誰就有事」，若發生有業者違法搶運緊急事故傷患，多會遭到相關單位關切。 之所以會出現這種生態，背後因素還是利潤。據瞭解，民間救護車只要拿到一個死亡生意，可向家屬兜售各式各樣的葬儀用品，相傳爭取到1個往生者的利潤，約可抵掉載運10個慢性病患的收入。 所以，救護車抵達時，別急著上車，務必要求對方出示證件，以茲證明「來者何方」。若非119救護車，千萬別上車，稍安勿躁，通常119救護車隨後就到。 【大家健康雜誌2007年7月號】 http://www.twbbs.net.tw/1999908.html 室內設計  .

          大藏經釋義普渡收圓驗證----玄關修持觀(160)---- 聲前一句，千聖莫傳，格外一機，萬靈罔措，直得頓徹玄關，別資一路。 大藏經釋義普渡收圓驗證----玄關修持觀(160)---- 聲前一句，千聖莫傳，格外一機，萬靈罔措，直得頓徹玄關，別資一路。 出處：嘉興大藏經第三十七冊，寒松操禪師語錄卷第四。 經文：臘八說戒，上堂，聲前一句，千聖莫傳，格外一機，萬靈罔措，直得頓徹玄關，別資一路，不待滿天星現，有耳目者，同見同聞，何須三聚戒圓，有身心者，同修同證，擊香几云：大眾會麼？但辦肯心，決不相賺。 【經文釋義】： 寒松操禪師語錄卷第四----國山善權禪寺語錄，由嗣法門人德璨前賢編輯而成，對修行要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，有非常精要的記載，內容如下：「臘八說戒，上堂」：寒松操禪師語住常州國山善權寺，適逢農曆十二月初八日，在中國稱為臘八節，這個時候，上法堂，慈悲開示道義。「聲前一句，千聖莫傳」：在我們的腦海中，還未有聲音產生的非善非惡的狀態下，是眾生的本來面目；本來面目的居處，如果不是因緣時機成熟，即使是聖賢仙佛，也無法傳授，讓你了悟本來真面目。「格外一機，萬靈罔措」：正法眼藏的傳授，是超出佛門常態常規以外的無上法，這一無上法的玄機，世界上 借貸萬種靈長，如果沒有遇到天命明師的傳授，都不知道他的機密在那裡？「直得頓徹玄關，別資一路」：這個無上法，就是一旦因緣時機成熟，恭請天命明師，傳授不立文字，教外別傳，直指人心的般若正法，讓得道的原子，頓悟本來真面目，徹悟玄關竅裡面的主人翁，就是我們的自家菩薩，這是教外別傳，向上一路的無上心印大法。「不待滿天星現」：這個般若正法的傳承，在出家一脈----五家七宗之內，流傳甚廣；在家一脈的一貫道，更不用說，不須要等待滿天星斗都下世，全部出來打幫助道的時候，已經普傳的很久很遠了。「有耳目者，同見同聞」：世界上有耳朵，有眼睛，五官端正，六根具足，身心中常的眾生，只要因緣時機成熟，都可以遇到天命明師，開啟玄關金鎖，傳授般若正法，會見自家菩薩，積極修辦，達到見佛、聞法而證果。「何須三聚戒圓」：明心見性以後，其心自安，心生平靜，心安理得，不犯皈戒，本性清靜，所以不必修三聚戒，自然戒律清靜，心性圓滿。「有身心者，同修同證」：只要身心正常，得授般若正法以後，同修大道，積功累德，積極修辦，都可以同證菩提，了脫輪迴，得登彼岸。「擊香几云」：寒松操禪師以柱杖擊香幾說：「大眾會麼？但辦肯心，決不相?買屋v：我剛才所開示的道理，你們聽懂了嗎？歷代以來，諸佛諸祖所闡揚的般若正法，是要讓眾生明心見性，找到自己的本地風光，發菩提心，肯修肯辦，希望將來能夠修成正果，絕對不是想在你們的身上，霑到任何好處，或賺上任何財產。 【延伸演義】： 寒松操禪師是曹洞宗的僧人，是明心見性，得道的高僧，對般若正法的尊貴與殊勝，有非常深入的體悟，遺留寒松操禪師語錄，總共有二十卷，印證修道要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，才能會見自家菩薩，積極修辦，才能了脫輪迴，證果成真，是修辦道非常重要的參考書，非常尊貴。每逢農曆十二月初八日，稱為臘八節，臘八節是中國佛教徒為紀念釋迦牟尼圓寂的日子。大乘佛教以二月初八日為佛誕，四月初八日為佛悟道日，臘月初八日為佛祖圓寂日。小乘佛教對佛陀的紀念日都在四月初八日。臘八粥來源于五代，有個十方寺院在臘八日那天來了很多的遊方僧，粥不夠吃了，該寺的一位布袋和尚將平時積蓄的五谷雜糧倒進粥鍋中，以大米、小米、薏米、紅豆、綠豆、花生等萊煮爛，香噴噴的真好吃。後來布袋和尚坐化了，臨終時說：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」於是他的形像被塑成大肚子的彌勒佛，擺在山門口。一說臘八節這 會場佈置一天，信徒吃臘八粥又稱「佛粥」，據說吃佛粥可以得到佛祖的庇佑，而臘八粥又是什麼呢？通常隨個人的喜好，可用小米、糯米、薏仁米、黃米等任選一種，再加上桂圓、花生、蓮子、紅豆、葡萄乾、栗子、棗泥等，總共八種東西，再加上糖一起煮，熬得越久越爛越好吃。在嚴寒的冬天吃了油膩的進補食物以後，吃上一碗甜蜜蜜、熱呼呼的臘八粥，不僅是一大享受，而且還能驅走寒意！另一種說法是臘為古時陰曆十二月的祭名，始於周代，此後此月亦稱臘月。相傳佛祖釋迦牟尼於此日成道，南北朝時後，始定臘月初八日為「臘八節」，並且與佛教的傳說相結合，形成吃臘八粥的習俗。相傳釋迦牟尼修行時，曾經餓倒在地，有一位牧羊女送他一碗黏米煮成的粥，釋迦牟尼食了以後，於河中沐浴，並靜坐菩提樹下沈思，十二月八日得道成佛。為紀念此事，佛教徒每於臘八節均熬製「臘八粥」供佛。民間亦俗傳冬季食用臘八粥有健身防病的功效。所以寒松操禪師說，選在農曆十二月初八日，臘八節這一天，上法堂，慈悲開示道義，意義非常深遠，所以寒松操禪師說：「臘八說戒，上堂」。修道可以瞭解如何降伏身心的方法，因為心物之為害，遠勝於洪水猛獸，眾生因為貪著於貪、嗔、癡、愛，致使靈明埋沒，元神無法就位於大中至正?居酒屋漲傿衝_地，就會讓思想偏差、行為怪異、情緒憂鬱，心情不穩定，身體產生苦惱憂患，最後隨波逐流、沈淪苦海。心物如果處於未發前的中和境界，保持這顆靈明的本性，才能臻於至理。六袓壇經云：「前念不生為心，後念不滅為佛」，即是此意。在我們的本性中，如果還是處在不思善，不思惡的當下，就是我們的本來面目。這個本來面目的正確位置，要因緣時機成熟，才可以讓天命明師傳授。如果不是時機因緣成熟，就是千佛萬祖，或聖賢仙佛，都不敢輕易傳授，所謂天機不可泄漏也，所以寒松操禪師語說：「聲前一句，千聖莫傳」。佛法有顯密之分，顯者乃是佛法之表面，全憑語言文字來表達，是人人可得可聞的佛法，稱為平等法。微者乃是不立文字，教外別傳，以心傳心，頓悟自性的無上心法，此孔門所謂性與天道不可得而聞的大道也。佛陀一生講經說法，達四十九年之久，總共有四處十六會之廣大機緣，而能得沾佛恩，親聞法音者，何止百千萬億，然而能夠得授無上心法，而證得無餘涅槃的聖位者，只有寥寥數人而已。所以正法眼藏的傳授，是超出佛門常態常規以外的無上心印大法，這一無上心印大法，是教門中以外的一個玄機。世界上雖然有億萬的靈長，但是如果沒有接受天命明師，傳授教外別傳的心印大法，不知道自性的機密在那?有巢氏房屋怴H知其然，而不知道其所以然也，所以寒松操禪師語說：「格外一機，萬靈罔措」。這個向上一路的無上機密，就是遇到時機因緣成熟，恭請天命明師，傳授至尊至貴的無上心印大法，開啟玄關金鎖，讓得道原子，頓悟玄關竅裡面的自性主人翁，就是我們的本來面目。所以恭請天命明師，開啟玄關金鎖，頓徹玄關竅裡面的自家菩薩，有別於教門中，人人可得可聞的平等法。所以無上法是向上一路。佛學大辭典，解釋向上一路曰：「宗門之極處，謂之向上一路。」碧巖種電鈔第二本中垂示引盤山之語曰：「向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。」因此恭請天命明師，開啟玄關，讓新求道人明心見性，有別於教門中的平等法，所以寒松操禪師說：「直得頓徹玄關，別資一路」。般若正法的普傳，分為出家一脈的五宗七家，以及在家一脈的一貫道。出家一脈，般若正法的普傳率，在唐宋時期，曾經大放異彩；在家一脈的一貫道，在1930至1949年的普傳率為81%。西元2011年，普傳世界80多個國家。可見般若正法的真理，放諸四海而皆準，行乎百世而不悖，百世以俟聖人而不惑，誠為明心見性，立己達人，利世益民，拯救人類由黑暗邁向光明的慈航寶筏。所以不須要等待滿天星斗都下世，全部出來打幫助道的時候，才普傳開來，自古以來，已經普傳久遠，所以寒松操 花蓮民宿禪師語說：「不待滿天星現」。每個人都有佛性，都俱備如來智慧德性，所以世界上只要有耳朵，有眼睛，心智正常，六根具足(眼耳鼻舌身意)，沒有不良嗜好，只要因緣時節來臨，都可以恭請天命明師，傳授般若正法，讓眾生明心見性，見性成佛。只要同見真傳，同聞大道，公修公得，婆修婆得，一點也錯不了，都能見佛、聞法、證果。無論你前世是大羅金仙，或是河漢星斗來轉世，或是地府的幽魂鬼卒來轉世，只要共同遇見天命明師，得授般若正法，恭請天命明師，開啟玄關金鎖，同聞大道，開悟見性，積功累德，功德圓滿，都可以了脫輪迴，得登彼岸，所以寒松操禪師說：「有耳目者，同見同聞」。禮囑詞曰：「你今得一指，飄飄在天堂，無有生和死，終日煉神光。」今天，我們接受天命明師一指，會見自家菩薩，無有生和死，也就是超生了死的大事已經完畢，以後只要一方面渡眾生，一方面了業障，就可以一步一步邁向成佛之道。得道以後，本性光明，清清靜靜，不犯皈戒，不必修三聚戒，也能夠讓三聚戒圓成，六祖壇經曰：「心平何須持戒，行直何勞參禪。」道理也是一樣。在佛門中，有三聚淨戒，指大乘菩薩之戒法，簡稱三聚。聚，是種類之意。以此三聚戒法，讓身心無垢清淨，圓融無礙，故稱三聚淨戒、三聚圓戒。三聚戒的內容如下： 一、攝律儀戒：捨斷一切諸?網路行銷c，含攝諸律儀之止惡門。為修士所受之戒律，隨在家、出家之異而分別有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒條。 二、攝善法戒：謂修習一切善法。此為修善門，係菩薩所修之律儀戒，以修身、口、意之善，迴向無上菩提。 三、攝眾生戒：又作饒益有情戒，即以慈心攝受利益一切眾生，此為利生門。 受持三聚淨戒，能夠調和降伏身心的煩惱與習氣，遵守佛教大小乘的戒律，來作為求菩提大道的根本，以戒為師，進一步達到定慧為目的。得授般若正法的修行人，了悟本來真面目，止惡行善，便是持戒；若能持戒，其心自安。心安理得，平等待人，是名心平。心平淨生，則不犯戒，故言：「心平何勞持戒」，所以寒松操禪師說：「何須三聚戒圓」。俗語說人身難得，中華難生，明師難遇，真道難逢。古德說：「人生難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」因此，我們既得人身，又身心健全，應當發大愿心，行菩薩道，努力學修講辦，積極付出，內有慈悲的心腸，外有喜捨的愿行，同修大道，一定可以同證菩提，修己以渡人，方不枉費這個寶貴的人身。也唯有在人間，才能實踐菩薩的悲願，完成無上的佛道，所以寒松操禪師說：「有身心者，同修同證」。寒松操禪師以柱杖擊香幾，香幾是什麼呢？香幾因為置放香爐而得名，一般傢俱多作方形或長方形，香幾則圓多於方?好房網A而且腿足彎曲較誇張。香幾不論在室內或室外，多居中設置，無依無傍，宜人觀賞。香幾在清代以前十分流行，焚香本是中國古人祭祀儀式之一，到唐宋已演變成人們日常生活組成的一部分，從焚香彈琴、焚香沐浴、明窗淨几、焚香其中等詞語中，可以看到古代貴族日常生活中香煙繚繞的景象，顯示了古代文人對絕俗優雅的生活，情趣的追求，焚香置爐的香幾成為庭室的必備傢俱。不過香幾有時也可他用，香幾大多成組成雙使用，古書中曾對各種香幾詳細描繪：書室中香幾之制，高可二尺八寸，幾面或大理石、瑪瑙石或以骰子柏鑲心，或四、八角，或方或梅花、或葵花、茨菇、或圓為式，或水磨，諸木成造者，用以閣蒲石，或單五筆型中置香緣盤，或置花尊以插多花，或單置一爐焚香，此高幾也。說明了香爐不僅是置香爐之用，也是點綴文人雅室的藝術品。寒松操禪師語的法堂前面，也放置一座香幾，寒松操禪師語以柱杖擊香幾說：以上我所說的道理，你們大家都聽懂了嗎？出家人以弘法利生，普渡眾生為主，希望大家修道、辦道，發菩提心、信心、清靜心，將來能夠修成正果，了脫輪迴，得登彼岸，絕對不是要在大家的身上，得到任何的好處，或在你們的身上，賺到金銀財寶也，所以寒松操禪師說：「擊香几云：大眾會麼？但辦肯心，決不相賺。」 【修持心得】： 從嘉興大藏經第三十七冊，寒松操禪師語錄 面膜卷第四經文的記載：「臘八說戒，上堂，聲前一句，千聖莫傳，格外一機，萬靈罔措，直得頓徹玄關，別資一路，不待滿天星現，有耳目者，同見同聞，何須三聚戒圓，有身心者，同修同證，擊香几云：大眾會麼？但辦肯心，決不相賺。」確信修道要恭請天命明師，傳授般若正法，開啟玄關金鎖。修道最重要的，就是要如何找到自己的本來面目？好像找到自己的土地在那裡？再以深耕淺種的方法播種，才會有好的收獲，道理也是一樣。要找到自己的本來面目，如果沒有遇到天命明師，傳授大道，就是千佛萬聖，都不敢輕易傳授，因為天機不可泄露也。正法眼藏是不立文字，教外別傳的心法及祕法，如果沒有天命明師的傳授，萬靈悉皆罔措，不知道本性生來死去的真明路在那裡？寒松操禪師非常明確的指出一條真明路，就是要恭請天命明師，開啟玄關金鎖。因為玄關金鎖是向上一路的涅槃門，得者超生，修者證果，非常尊貴與殊勝。得道以後，要以覺為師，眾生只要有眼目，六根具足，身心正常，都可以聞道，聞道以後，要福慧雙修，內外並進，積極修辦，一旦功愿成就，一定可以了脫六道輪迴，得登彼岸。道場有無數的前賢大德們，他們抱持著慈心悲願，到處去代天宣化，弘道渡人，絕對不是希望在眾生的身上，得到任何的利益，而是希望眾生都能夠修成正果，達本還源，離苦得樂。 頓徹玄關別資一路傳聖道 般若正法千聖莫傳渡?東森房屋g津  .

          西藏獨立路線圖(中) 達賴喇嘛 2. “官僚集團的民主性”不過，人們免不了奇怪，專制政權的特點是上級決定下級，雖然官僚追求自身利益或部門利益，但是高端當權者對下屬部門不顧全局的行為，為何會聽之任之，不進行干預和統籌領導呢？這裏不設想專制者昏聵的情況，雖然在專制歷史上，被虛假資訊包圍的專制者落入昏聵遠高於其保持明智的可能性。然而更能反映中國權力體系本質的，卻是專制者即使明智，也無法扭轉下屬部門共謀形成的局面。這是因為，在專制體制中，專制者的決策只有通過官僚體系進行具體操作才能貫徹。正是這一點決定了，專制權力對外雖可以絕對專制，對內卻存在專制失效的可能。只有在不損害官僚集團利益的前提下，專制者才有對官僚集團一言九鼎、說一不二的專制性，而只要損害官僚集團利益，官僚群體就會共謀合作，利用拖延、扭曲、不了了之等手段，在具體操作過程中把專制者的決策架空，使之無法推動和落實，這時，專制權力的專制性就大打折扣。我把這種狀況稱為“官僚集團的民主性”。無論是在古代王朝還是近代的專制政體，“官僚集團的民主性”都廣泛存在，它不會體現於制度和程式，只是以官場潛規則的方式發揮作用，是一種物競天擇演化形成的機制。官僚之間在具體問題上有競爭，總體卻是相 苗栗旅遊互聯合的共同體。他們對自身利益的得失極其敏感，精於謀利，容易形成共識，而且無需串聯和組織，利用現成的官僚體系就能默契地共謀，達成相互庇護，成本低，風險小。因此，專制者要想讓自己權力得到貫徹，便需要順應這種“官僚集團的民主性”，滿足（或至少是不觸犯）官僚集團的利益，才能使官僚集團成為得心應手的工具，而不是陽奉陰違的對抗者。當然，歷史上也出現過力圖對官僚集團說一不二的專制者。那除了需要具有特殊權威，還必須使用極端手段——如啟用野心勃勃的新人充當酷吏，對官僚集團進行清洗，以肉體消滅的恐怖進行懾服。然而那種手段只是見效一時，飛揚跋扈的酷吏幾乎都無好下場。暴君終歸要死，或是清醒過來就會明白，以利益收買而不是恐怖威懾更能換取官僚集團的效力。對於多數只求利益和權力的專制者，達成與官僚集團的分肥，自己清閒地坐車，讓官僚們奮力地自覺拉車，豈不比與官僚集團南轅北轍地較勁要省心和實惠得多嗎？即使以毛澤東對中共官僚體系的權威，在他要開展觸及官僚集團的運動時，甚至無法在他居住的北京發表一篇文章，可見官僚集團的能量有多大。毛最終採取的方式是越過官僚集團，直接號召底層民眾造反，摧垮阻礙他意志實?燒烤{的官僚集團。那種被命名為“文化大革命”的方式是史無前例和登峰造極的，最終卻歸於失敗，原因就在於毛也離不開官僚集團。文化大革命可以摧毀舊的官僚集團，但仍然需要建立新的官僚集團來為他貫徹權力。而不管什麼官僚集團，最終都會演化成利益集團，“官僚集團的民主性”也就會起作用。毛澤東最終只能無奈地退到以“七八年再來一次”的恫嚇，把他的文化大革命降低到酷吏來使用。在文革中吃了大虧的官僚集團就此留下刻骨銘心的記憶，他們決心不允許再出現專制領袖可以摧毀官僚集團的情況。毛後幾十年中共推行“党的建設”、“發揚黨內民主”等，說穿了就是在加強“官僚集團的民主性”，保護官僚集團不再受領袖傷害。而中國改革的主要內容——權力下放，本質也是讓官僚集團分掌更多權力。至今，中共內部已經形成了完整的制約機制，官僚集團也有了相當充分的能力，既不允許再出現酷吏式的黨內清洗，也不允許再有文化大革命那類群眾運動，甚至不再允許黨內出現可能導致分裂的路線鬥爭。今天，中共黨內的高層權鬥比歷史任何時期都弱，權力交接也有了一定程式化，其深層原因，就是這種“官僚集團的民主性 ”在起作用。這是一種本質性的轉變。在意識形態至上的時?21世紀房屋仲介N以訴諸路線鬥爭進行的高層爭權中，官僚們只能處於被動狀態，選擇跟隨不同路線的代表人物，然後隨代表人物的沉浮而沉浮。而當維護執政和獲得利益成為中共的主要目標時，執政的具體操作者和利益的主要承載者——官僚集團就變成了黨的主體。失去了意識形態背景的黨內鬥爭變得名不正言不順，從而不再有合法舞臺。隨著“官僚集團的民主性”進一步加強，不利於集團整體的黨內鬥爭將在相當程度上被聯合起來的官僚所遏制。這時的中共將變得比以往更少分裂，更為務實。高端當權者不再是以往那種淩駕于官僚集團的獨裁者，而是變成了官僚集團利益的協調人與代言人。這時的高端當權者只有通過為官僚集團爭取利益最大化，才能交換官僚集團的支持，坐穩自己位置。官僚集團熟悉政權機器，善於經營，一旦建立了制約高端當權者的機制，便一定會將其盡運用到極致。他們可以在無形中決定高端權位的起伏、人事更替、政策導向等。而只要他們具有了這種能力，就不會僅限於避免發生黨內清洗或文革，而是擴展到避免對自身的任何不利，以及盡可能地用於為自身謀取更多利益。因此，把所謂的“黨內民主”看做是中國民主的步驟，完全是看走了眼。“黨內民主”只是古已有之的“官僚集團民主性”的別稱， 膠原蛋白同中國民主與人民民主毫無關係。3. 西藏問題何以無解明白了“官僚集團的民主性”及其在中共黨內的作用，就可以看出中國現行的西藏政策為何不會改觀。它牽扯十三個省部級以上的涉藏部門，或者說二十四個省部級以上的“反分裂”部門。瞭解中國情況的人都知道，採取“瞞上欺下”、“上有政策下有對策”、“一個拖字定乾坤”等手段，哪怕只有一個省部級單位不執行中央決策，中央無可奈何的情況都不鮮見，何況二十四個部門結成聯盟。相對於毛澤東和鄧小平，今日中共領導人的權威性無法相比，既缺少資歷和功績，也沒有卡裏斯瑪人格（依靠特殊魅力和超凡品質吸引追隨者的能力）。他們皆為官僚出身，在官僚體系浸淫多年，熟知官場規則，從逆向淘汰的官僚階梯循序爬到高位，何嘗不知道官僚集團的手段厲害？他們是否想走不同路線且不論，即使想，很可能也得知難而退。他們本質上不是領袖，只是到達了頂峰的官僚，幾乎不會有超越性，全部目標就是掌權，不越雷池一步。因此，在毛、鄧那類獨裁者身上可能發生的決斷與自我轉變，對他們難以指望。這次西藏事件發生後很長時間看不到中共高端的動作，全憑“反分裂”部門自行處理，成為此次事件的特殊之處。二十四個 “反分裂”部門涵蓋權力的各個方面，印把子 小型辦公室、槍桿子、筆桿子一應俱全，相互構成決策、執行和協作的完整鏈條，即使沒有高端領導人主持，也能自我協調，自行運轉。除此之外，今日中共還落進了一個自設的陷阱。從革命党蛻變成權力集團，作為權力核心的主權以及維護主權的民族主義成為唯一具有實質性的意識形態，舉國體制進行的灌輸與不厭其煩的改寫歷史，使中國人普遍確信當年中國以帝國方式佔領的領土“自古屬於中國”。這種狀況使得“反分裂”官僚們佔據了“政治正確”的位置，擁有民意支持，形成尾大不掉之勢。“反分裂”既可以被他們當作盾牌，又可以被他們當作武器——無人敢對他們表示異議，他們卻隨時可以發動進攻。二十四個“反分裂”部門的聯盟，加上佔據了唯一具有實質性的意識形態高地，使他們能量十分巨大，甚至有能力啟動“黨內民主程序”進行政變，以捍衛國家主權不力的名義罷免跟他們不一致的高端領導人，而且很容易贏得黨內黨外的民意支持。因此，把權力視為一切的中共領導人在這種威脅面前，為了不被政敵抓住把柄，避免民眾輿論的攻擊，總是會甯左勿右，而不會採納可能使自己地位受威脅的新思維。即使他們心裏清楚如此下去會有更大危機，能做的也只是把危機發生時間盡可能後推。中共領導人從終生制改為輪流坐莊制，表面是一種進步，實際?代償o導致在臺上者寧願“擊鼓傳花”，只保自己任內平安無事。至於把危機推到後任爆發，那就與己無關了。因此，國際社會敦促中國領導人與達賴喇嘛會面，達賴喇嘛希望繞過中間層次直接與中共領袖交流，藏人精英給中共高層寫信懇勸，在我看都是沒有認清真正的決定因素。西藏問題如何解決，並非中共高端可以獨斷。雖然在特殊情況下，中共高端可能對西藏問題進行某些特殊處置，但那只會停留在策略層面，不會觸動實質。知道了“反分裂”勢力在中國權力結構中佔有多麼重要和廣泛的位置，就可以清楚，指望靠中共領袖個人（即使是再開明的領袖）解決西藏問題，是不切實際的幻想。三、 西藏如何走向獨立1. 流血與獨立“反分裂”官僚集團堵塞了在中國內部解決西藏問題的出路，持續產生的矛盾只能不斷積累和發酵，最終把西藏推到爭取獨立的方向。不過，很多人會認為西藏與中國實力相差太過懸殊，即使西藏全民族都為獨立而戰，也不可能達到目標。如果孤立地看西藏和中國，並且靜止在目前的力量對比上，的確是這樣。然而在全球化時代，西藏和中國都要很大程度受國際影響，中國的強大也非永遠不變。近年獨立的東帝汶和科索沃在力量對比上都處於相當弱勢，卻都實現了獨立目標。與他們相比，西藏獨立的可能性不會更小。東帝汶和科索沃之所以能夠 褐藻醣膠實現獨立，決定因素是國際社會——尤其是西方國家——的支持。之所以兩地獨立得到這種支持，很大原因在於兩地人民遭受的人道災難（至少桌面上的理由如此）。在人權高於主權成為國際社會共識時，種族矛盾導致的仇殺會成為民族獨立被認可的主要根據。西方社會早就認為西藏發生過大規模人道災難——藏人非正常死亡人數被認為接近百萬，西藏寺廟曾遭盡數摧毀……在這種基礎上，未來西藏發生的人道災難即使沒有東帝汶、科索沃那樣慘烈，也足夠讓西方支持西藏獨立。西藏未來會不會再發生人道災難？可能性是很大的。這次西藏事件被鎮壓下去，卻不等於就此了結，反而成為下一次更大爆發的起因。如同這次事件比一九八零年代的拉薩事件規模更大，下次爆發會比這次規模還大。這並非是無根據的猜測，我甚至能預言下次爆發：把其他可能的爆發撇開，至少在達賴喇嘛去世時，如果西藏問題仍未進展，達賴喇嘛也沒能回到西藏，大爆發是一定躲不過去的，境內藏人會全面起事。中國鎮壓機器根本無法防範，因為資訊時代已無法封鎖達賴喇嘛去世的消息，而藏人起事也無需其他串聯，消息本身就足以讓各地藏人不約而同揭竿而起。領袖去世引發大規模民眾抗議，中國有過一九七六年周恩來去世導致的四五運動，有過一九八九年胡耀邦去世導致的六四事件，其震盪都導致中國歷 591史發生改變。設想達賴喇嘛去世引發西藏大動盪決不是危言聳聽。稍微瞭解西藏就會知道，達賴喇嘛的命運是每個藏人心頭的傷口。作為西藏宗教至高無上的領袖，活在現實的菩薩，達賴喇嘛放棄了西藏獨立，只求以高度自治保存西藏文化和宗教，如此謙卑換得的卻是羞辱，至死不能回到家鄉，不能和終生等待他的人民與信徒見面，就此永別，這種痛是無可比擬的。達賴喇嘛在世時，不論有什麼挫折，藏人總還有希望，一旦他去世，希望變成絕望，仇恨壓過恐懼，爆發一定非常激烈，“西藏獨立”也將從目前的口號成為切實的運動。當然，僅靠示威不能實現西藏獨立，畢竟中國軍警總數接近藏人的總人口，而且是以毀滅性武器對付赤手空拳。但是悲憤的藏人絕非輕易可以鎮壓。所謂“一人拼命，十人難敵；萬人必死，橫行天下”，何況藏人有六百萬。那時中國當局將不得不再次乞靈於種族主義（信仰崩潰的中國再無其他意識形態），煽動以漢人為主的中國軍警大開殺戒，同時鼓惑中國民眾支援“反分裂”的屠殺。很多藏人會在那個過程失去生命，但是民族獨立之路往往正是鮮血沖刷出來的。鎮壓不一定會使藏人退縮，他們甚至可能主動迎接暴力。一方面西藏傳統宗教的苦行觀念會提供這種動力，一方面非暴力抗爭也有這種內涵。流亡藏人居住的印度是非暴力抗爭的發源地。被譽為聖賢的甘地正是號召他的 酒店工作追隨者要“學習死亡的藝術 ”。按照一些分析者的解讀，甘地主張的並非是對施加於己的暴力不反抗的“消極非暴力”，而是要去主動挑起對方的暴力施加於己，才能“通過自己承受苦難達到改革的目的”（甘地）。對持有這種理念的西藏獨立者而言，中國對藏人的屠殺正是能夠獲得國際社會支援西藏獨立的歷史機會，因此不是要力圖避免，反而應該有意加以運用，甚至會期望中國的屠殺夠得上種族清洗的規模，才會調動起國際社會最大的同情與支持。從西藏獨立者角度，這並非是無視藏人的生命，而是在實踐甘地所述的非暴力抗爭之核心——“把生命奉獻給自己認為是正當的事情”。藏人的血流得越多，國際社會對西藏獨立的支持就會越強。由此來看，中國的武力鎮壓不但將是失效的，而且起到的是完全相反的作用——是在幫助西藏實現獨立。發生種族流血衝突和出現種族清洗的災難，是種族間無法共存的證明，是促使國際社會出面對受迫害民族進行庇護，繼而支持受迫害民族建立獨立國家的主要理由。而按照中國“反分裂”官僚集團推動的邏輯發展下去，未來西藏難以避免發生這種災難。那時，西藏實現獨立所差的就只剩最後兩項條件，一是西方國家出面推動西藏獨立，並且承認西藏的國家地位；二是中國自身陷入動盪，不再有對抗西方和鎮壓西藏的能力。 西藏獨立路線圖(上)...... 西藏獨立路線圖(下).... 東森房屋..  .

          KNU Conflict Deepens Hey Guys , It's Just a Game ! KNU Conflict DeepensBy Shah PaungApril 05, 2007The disunity within Karen opposition forces near the border with Thailand deepened this week as a splinter group accused the Karen National Union of attacking its members and stealing its gold. Ba U Gyi , father of the Karen resistance Pastor Timothy, a former KNU Central Committee member involved in 買屋網 the breakaway group KNU/KNLA Peace Council, claims in a report prepared by the group that KNU forces fired on a boat carrying Col Ler Moo of the Peace Council group and several children accompanying him near the village of Mae La in Thailand’s Tak province. According to the report of the incident, the attack was ordered by KNU General Secreta 居酒屋ry Mahn Sha and 7th Brigade commander Col Johnny, who replaced Htain Maung after his split with the KNU. Mahn Sha , General Secretary of the KNU Officials with the Karen rebel group deny any involvement in the attack. “The event happened in an area far from [Col] Johnny’s camp,” a top leader from the KNU told The Irrawaddy on Thursday. “If we had made th 宜蘭民宿e attack, nobody would have survived it.” Ler Moo is said to be in hospital in Chiang Mai in northern Thailand. Sources near the border, including members of the splinter group Democratic Karen Buddhist Army, which split from the KNU in 1995, say that many believe the story to have been fabricated by soldiers of Burma’s ruling State Peace and Development Council in order to 景觀設計create further conflicts with the opposition group. The current conflicts between the KNU and its splinter groups began in late February after Battalion 201 of the Karen National Liberation Army—the military wing of the KNU—attacked a contingent of the DKBA. Col Na Kam Mui , Chairman of the DKBA Pastor Timothy and a fellow member of the Peace Council, known simply as Tennyson, ar 房地產e said to maintain close relations with the DKBA, with whom they brokered the peace deal between the Peace Council and the Burmese regime. In his report, Pastor Timothy describes the circumstances of the Battalion 201 attack. He claims that two Karen civilian trucks were fired on near the village of Htee Tha Le by KNLA troops from Battalion 201. One of the drivers, Law Plah—a soldier with the DKBA—was k 會場佈置illed at the scene, while the second, Pastor Po Aye Pyin from Htee Tha Le village, was seriously injured and later died in a Mae Sot hospital. The trucks, which carried bars of gold, were stolen. According to the report, Hnoke Khan Hmwe, the commander of DKBA Battalion 907, “demanded the return of the two vehicles, 2.5 million kyat (US $3,000) and the 12 bars of gold stolen from the dead driver.” He gave the KNU two w 裝潢eeks to satisfy the demands, but no actions have yet been taken.Others dispute his version of events. Thaw Ka Rambo, a monk and former chairman of the KNU Sangha Committee with close ties to the DKBA, told The Irrawaddy on Thursday that three trucks owned by the DKBA were involved. One was destroyed in the attack and two others have since been returned. The DKBA claims that Battalion 201 ambushed the trucks after arranging for the tr 酒店工作ansport of some 30 Karen who reportedly wished to join the Peace Council splinter group. Brig-Gen Htain Maung , leader of the KNU/KNLA peace council According to Pastor Timothy’s report, the attack is alleged to have been planned by Mahn Sha. Meanwhile, the fate of the money and gold taken from the trucks remains unknown. Pastor Timothy is said to have traveled to the site of the attack to document events and take photographs. Hnoke Khan Hmwe an 591d the wife of Law Plah said that Pastor Timothy offered to take responsibility for compensating for the loss of the money and gold in the attack on the DKBA trucks. He is believed to be in possession of the compensation funds, but why he has offered to take responsibility for the theft remains unknown and has led some to suggest that his actions indicate that he knows more about the theft of cash and gold than he has admitted.http://www.irrawaddy.org/aviewer.asp?a=6923 景觀設計&z=163  .