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          大藏經釋義普渡收圓驗證----玄關修持觀(160)---- 聲前一句，千聖莫傳，格外一機，萬靈罔措，直得頓徹玄關，別資一路。 大藏經釋義普渡收圓驗證----玄關修持觀(160)---- 聲前一句，千聖莫傳，格外一機，萬靈罔措，直得頓徹玄關，別資一路。 出處：嘉興大藏經第三十七冊，寒松操禪師語錄卷第四。 經文：臘八說戒，上堂，聲前一句，千聖莫傳，格外一機，萬靈罔措，直得頓徹玄關，別資一路，不待滿天星現，有耳目者，同見同聞，何須三聚戒圓，有身心者，同修同證，擊香几云：大眾會麼？但辦肯心，決不相賺。 【經文釋義】： 寒松操禪師語錄卷第四----國山善權禪寺語錄，由嗣法門人德璨前賢編輯而成，對修行要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，有非常精要的記載，內容如下：「臘八說戒，上堂」：寒松操禪師語住常州國山善權寺，適逢農曆十二月初八日，在中國稱為臘八節，這個時候，上法堂，慈悲開示道義。「聲前一句，千聖莫傳」：在我們的腦海中，還未有聲音產生的非善非惡的狀態下，是眾生的本來面目；本來面目的居處，如果不是因緣時機成熟，即使是聖賢仙佛，也無法傳授，讓你了悟本來真面目。「格外一機，萬靈罔措」：正法眼藏的傳授，是超出佛門常態常規以外的無上法，這一無上法的玄機，世界上 借貸萬種靈長，如果沒有遇到天命明師的傳授，都不知道他的機密在那裡？「直得頓徹玄關，別資一路」：這個無上法，就是一旦因緣時機成熟，恭請天命明師，傳授不立文字，教外別傳，直指人心的般若正法，讓得道的原子，頓悟本來真面目，徹悟玄關竅裡面的主人翁，就是我們的自家菩薩，這是教外別傳，向上一路的無上心印大法。「不待滿天星現」：這個般若正法的傳承，在出家一脈----五家七宗之內，流傳甚廣；在家一脈的一貫道，更不用說，不須要等待滿天星斗都下世，全部出來打幫助道的時候，已經普傳的很久很遠了。「有耳目者，同見同聞」：世界上有耳朵，有眼睛，五官端正，六根具足，身心中常的眾生，只要因緣時機成熟，都可以遇到天命明師，開啟玄關金鎖，傳授般若正法，會見自家菩薩，積極修辦，達到見佛、聞法而證果。「何須三聚戒圓」：明心見性以後，其心自安，心生平靜，心安理得，不犯皈戒，本性清靜，所以不必修三聚戒，自然戒律清靜，心性圓滿。「有身心者，同修同證」：只要身心正常，得授般若正法以後，同修大道，積功累德，積極修辦，都可以同證菩提，了脫輪迴，得登彼岸。「擊香几云」：寒松操禪師以柱杖擊香幾說：「大眾會麼？但辦肯心，決不相?買屋v：我剛才所開示的道理，你們聽懂了嗎？歷代以來，諸佛諸祖所闡揚的般若正法，是要讓眾生明心見性，找到自己的本地風光，發菩提心，肯修肯辦，希望將來能夠修成正果，絕對不是想在你們的身上，霑到任何好處，或賺上任何財產。 【延伸演義】： 寒松操禪師是曹洞宗的僧人，是明心見性，得道的高僧，對般若正法的尊貴與殊勝，有非常深入的體悟，遺留寒松操禪師語錄，總共有二十卷，印證修道要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，才能會見自家菩薩，積極修辦，才能了脫輪迴，證果成真，是修辦道非常重要的參考書，非常尊貴。每逢農曆十二月初八日，稱為臘八節，臘八節是中國佛教徒為紀念釋迦牟尼圓寂的日子。大乘佛教以二月初八日為佛誕，四月初八日為佛悟道日，臘月初八日為佛祖圓寂日。小乘佛教對佛陀的紀念日都在四月初八日。臘八粥來源于五代，有個十方寺院在臘八日那天來了很多的遊方僧，粥不夠吃了，該寺的一位布袋和尚將平時積蓄的五谷雜糧倒進粥鍋中，以大米、小米、薏米、紅豆、綠豆、花生等萊煮爛，香噴噴的真好吃。後來布袋和尚坐化了，臨終時說：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」於是他的形像被塑成大肚子的彌勒佛，擺在山門口。一說臘八節這 會場佈置一天，信徒吃臘八粥又稱「佛粥」，據說吃佛粥可以得到佛祖的庇佑，而臘八粥又是什麼呢？通常隨個人的喜好，可用小米、糯米、薏仁米、黃米等任選一種，再加上桂圓、花生、蓮子、紅豆、葡萄乾、栗子、棗泥等，總共八種東西，再加上糖一起煮，熬得越久越爛越好吃。在嚴寒的冬天吃了油膩的進補食物以後，吃上一碗甜蜜蜜、熱呼呼的臘八粥，不僅是一大享受，而且還能驅走寒意！另一種說法是臘為古時陰曆十二月的祭名，始於周代，此後此月亦稱臘月。相傳佛祖釋迦牟尼於此日成道，南北朝時後，始定臘月初八日為「臘八節」，並且與佛教的傳說相結合，形成吃臘八粥的習俗。相傳釋迦牟尼修行時，曾經餓倒在地，有一位牧羊女送他一碗黏米煮成的粥，釋迦牟尼食了以後，於河中沐浴，並靜坐菩提樹下沈思，十二月八日得道成佛。為紀念此事，佛教徒每於臘八節均熬製「臘八粥」供佛。民間亦俗傳冬季食用臘八粥有健身防病的功效。所以寒松操禪師說，選在農曆十二月初八日，臘八節這一天，上法堂，慈悲開示道義，意義非常深遠，所以寒松操禪師說：「臘八說戒，上堂」。修道可以瞭解如何降伏身心的方法，因為心物之為害，遠勝於洪水猛獸，眾生因為貪著於貪、嗔、癡、愛，致使靈明埋沒，元神無法就位於大中至正?居酒屋漲傿衝_地，就會讓思想偏差、行為怪異、情緒憂鬱，心情不穩定，身體產生苦惱憂患，最後隨波逐流、沈淪苦海。心物如果處於未發前的中和境界，保持這顆靈明的本性，才能臻於至理。六袓壇經云：「前念不生為心，後念不滅為佛」，即是此意。在我們的本性中，如果還是處在不思善，不思惡的當下，就是我們的本來面目。這個本來面目的正確位置，要因緣時機成熟，才可以讓天命明師傳授。如果不是時機因緣成熟，就是千佛萬祖，或聖賢仙佛，都不敢輕易傳授，所謂天機不可泄漏也，所以寒松操禪師語說：「聲前一句，千聖莫傳」。佛法有顯密之分，顯者乃是佛法之表面，全憑語言文字來表達，是人人可得可聞的佛法，稱為平等法。微者乃是不立文字，教外別傳，以心傳心，頓悟自性的無上心法，此孔門所謂性與天道不可得而聞的大道也。佛陀一生講經說法，達四十九年之久，總共有四處十六會之廣大機緣，而能得沾佛恩，親聞法音者，何止百千萬億，然而能夠得授無上心法，而證得無餘涅槃的聖位者，只有寥寥數人而已。所以正法眼藏的傳授，是超出佛門常態常規以外的無上心印大法，這一無上心印大法，是教門中以外的一個玄機。世界上雖然有億萬的靈長，但是如果沒有接受天命明師，傳授教外別傳的心印大法，不知道自性的機密在那?有巢氏房屋怴H知其然，而不知道其所以然也，所以寒松操禪師語說：「格外一機，萬靈罔措」。這個向上一路的無上機密，就是遇到時機因緣成熟，恭請天命明師，傳授至尊至貴的無上心印大法，開啟玄關金鎖，讓得道原子，頓悟玄關竅裡面的自性主人翁，就是我們的本來面目。所以恭請天命明師，開啟玄關金鎖，頓徹玄關竅裡面的自家菩薩，有別於教門中，人人可得可聞的平等法。所以無上法是向上一路。佛學大辭典，解釋向上一路曰：「宗門之極處，謂之向上一路。」碧巖種電鈔第二本中垂示引盤山之語曰：「向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。」因此恭請天命明師，開啟玄關，讓新求道人明心見性，有別於教門中的平等法，所以寒松操禪師說：「直得頓徹玄關，別資一路」。般若正法的普傳，分為出家一脈的五宗七家，以及在家一脈的一貫道。出家一脈，般若正法的普傳率，在唐宋時期，曾經大放異彩；在家一脈的一貫道，在1930至1949年的普傳率為81%。西元2011年，普傳世界80多個國家。可見般若正法的真理，放諸四海而皆準，行乎百世而不悖，百世以俟聖人而不惑，誠為明心見性，立己達人，利世益民，拯救人類由黑暗邁向光明的慈航寶筏。所以不須要等待滿天星斗都下世，全部出來打幫助道的時候，才普傳開來，自古以來，已經普傳久遠，所以寒松操 花蓮民宿禪師語說：「不待滿天星現」。每個人都有佛性，都俱備如來智慧德性，所以世界上只要有耳朵，有眼睛，心智正常，六根具足(眼耳鼻舌身意)，沒有不良嗜好，只要因緣時節來臨，都可以恭請天命明師，傳授般若正法，讓眾生明心見性，見性成佛。只要同見真傳，同聞大道，公修公得，婆修婆得，一點也錯不了，都能見佛、聞法、證果。無論你前世是大羅金仙，或是河漢星斗來轉世，或是地府的幽魂鬼卒來轉世，只要共同遇見天命明師，得授般若正法，恭請天命明師，開啟玄關金鎖，同聞大道，開悟見性，積功累德，功德圓滿，都可以了脫輪迴，得登彼岸，所以寒松操禪師說：「有耳目者，同見同聞」。禮囑詞曰：「你今得一指，飄飄在天堂，無有生和死，終日煉神光。」今天，我們接受天命明師一指，會見自家菩薩，無有生和死，也就是超生了死的大事已經完畢，以後只要一方面渡眾生，一方面了業障，就可以一步一步邁向成佛之道。得道以後，本性光明，清清靜靜，不犯皈戒，不必修三聚戒，也能夠讓三聚戒圓成，六祖壇經曰：「心平何須持戒，行直何勞參禪。」道理也是一樣。在佛門中，有三聚淨戒，指大乘菩薩之戒法，簡稱三聚。聚，是種類之意。以此三聚戒法，讓身心無垢清淨，圓融無礙，故稱三聚淨戒、三聚圓戒。三聚戒的內容如下： 一、攝律儀戒：捨斷一切諸?網路行銷c，含攝諸律儀之止惡門。為修士所受之戒律，隨在家、出家之異而分別有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒條。 二、攝善法戒：謂修習一切善法。此為修善門，係菩薩所修之律儀戒，以修身、口、意之善，迴向無上菩提。 三、攝眾生戒：又作饒益有情戒，即以慈心攝受利益一切眾生，此為利生門。 受持三聚淨戒，能夠調和降伏身心的煩惱與習氣，遵守佛教大小乘的戒律，來作為求菩提大道的根本，以戒為師，進一步達到定慧為目的。得授般若正法的修行人，了悟本來真面目，止惡行善，便是持戒；若能持戒，其心自安。心安理得，平等待人，是名心平。心平淨生，則不犯戒，故言：「心平何勞持戒」，所以寒松操禪師說：「何須三聚戒圓」。俗語說人身難得，中華難生，明師難遇，真道難逢。古德說：「人生難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」因此，我們既得人身，又身心健全，應當發大愿心，行菩薩道，努力學修講辦，積極付出，內有慈悲的心腸，外有喜捨的愿行，同修大道，一定可以同證菩提，修己以渡人，方不枉費這個寶貴的人身。也唯有在人間，才能實踐菩薩的悲願，完成無上的佛道，所以寒松操禪師說：「有身心者，同修同證」。寒松操禪師以柱杖擊香幾，香幾是什麼呢？香幾因為置放香爐而得名，一般傢俱多作方形或長方形，香幾則圓多於方?好房網A而且腿足彎曲較誇張。香幾不論在室內或室外，多居中設置，無依無傍，宜人觀賞。香幾在清代以前十分流行，焚香本是中國古人祭祀儀式之一，到唐宋已演變成人們日常生活組成的一部分，從焚香彈琴、焚香沐浴、明窗淨几、焚香其中等詞語中，可以看到古代貴族日常生活中香煙繚繞的景象，顯示了古代文人對絕俗優雅的生活，情趣的追求，焚香置爐的香幾成為庭室的必備傢俱。不過香幾有時也可他用，香幾大多成組成雙使用，古書中曾對各種香幾詳細描繪：書室中香幾之制，高可二尺八寸，幾面或大理石、瑪瑙石或以骰子柏鑲心，或四、八角，或方或梅花、或葵花、茨菇、或圓為式，或水磨，諸木成造者，用以閣蒲石，或單五筆型中置香緣盤，或置花尊以插多花，或單置一爐焚香，此高幾也。說明了香爐不僅是置香爐之用，也是點綴文人雅室的藝術品。寒松操禪師語的法堂前面，也放置一座香幾，寒松操禪師語以柱杖擊香幾說：以上我所說的道理，你們大家都聽懂了嗎？出家人以弘法利生，普渡眾生為主，希望大家修道、辦道，發菩提心、信心、清靜心，將來能夠修成正果，了脫輪迴，得登彼岸，絕對不是要在大家的身上，得到任何的好處，或在你們的身上，賺到金銀財寶也，所以寒松操禪師說：「擊香几云：大眾會麼？但辦肯心，決不相賺。」 【修持心得】： 從嘉興大藏經第三十七冊，寒松操禪師語錄 面膜卷第四經文的記載：「臘八說戒，上堂，聲前一句，千聖莫傳，格外一機，萬靈罔措，直得頓徹玄關，別資一路，不待滿天星現，有耳目者，同見同聞，何須三聚戒圓，有身心者，同修同證，擊香几云：大眾會麼？但辦肯心，決不相賺。」確信修道要恭請天命明師，傳授般若正法，開啟玄關金鎖。修道最重要的，就是要如何找到自己的本來面目？好像找到自己的土地在那裡？再以深耕淺種的方法播種，才會有好的收獲，道理也是一樣。要找到自己的本來面目，如果沒有遇到天命明師，傳授大道，就是千佛萬聖，都不敢輕易傳授，因為天機不可泄露也。正法眼藏是不立文字，教外別傳的心法及祕法，如果沒有天命明師的傳授，萬靈悉皆罔措，不知道本性生來死去的真明路在那裡？寒松操禪師非常明確的指出一條真明路，就是要恭請天命明師，開啟玄關金鎖。因為玄關金鎖是向上一路的涅槃門，得者超生，修者證果，非常尊貴與殊勝。得道以後，要以覺為師，眾生只要有眼目，六根具足，身心正常，都可以聞道，聞道以後，要福慧雙修，內外並進，積極修辦，一旦功愿成就，一定可以了脫六道輪迴，得登彼岸。道場有無數的前賢大德們，他們抱持著慈心悲願，到處去代天宣化，弘道渡人，絕對不是希望在眾生的身上，得到任何的利益，而是希望眾生都能夠修成正果，達本還源，離苦得樂。 頓徹玄關別資一路傳聖道 般若正法千聖莫傳渡?東森房屋g津  .