大藏經釋義普渡收圓驗證----玄關修持觀(160)---- 聲前一句,千聖莫傳,格外一機,萬靈罔措,直得頓徹玄關,別資一路。 大藏經釋義普渡收圓驗證----玄關修持觀(160)---- 聲前一句,千聖莫傳,格外一機,萬靈罔措,直得頓徹玄關,別資一路。 出處:嘉興大藏經第三十七冊,寒松操禪師語錄卷第四。 經文:臘八說戒,上堂,聲前一句,千聖莫傳,格外一機,萬靈罔措,直得頓徹玄關,別資一路,不待滿天星現,有耳目者,同見同聞,何須三聚戒圓,有身心者,同修同證,擊香几云:大眾會麼?但辦肯心,決不相賺。 【經文釋義】: 寒松操禪師語錄卷第四----國山善權禪寺語錄,由嗣法門人德璨前賢編輯而成,對修行要恭請天命明師,開啟玄關金鎖,才能明心見性,見性成佛,有非常精要的記載,內容如下:「臘八說戒,上堂」:寒松操禪師語住常州國山善權寺,適逢農曆十二月初八日,在中國稱為臘八節,這個時候,上法堂,慈悲開示道義。「聲前一句,千聖莫傳」:在我們的腦海中,還未有聲音產生的非善非惡的狀態下,是眾生的本來面目;本來面目的居處,如果不是因緣時機成熟,即使是聖賢仙佛,也無法傳授,讓你了悟本來真面目。「格外一機,萬靈罔措」:正法眼藏的傳授,是超出佛門常態常規以外的無上法,這一無上法的玄機,世界上 借貸萬種靈長,如果沒有遇到天命明師的傳授,都不知道他的機密在那裡?「直得頓徹玄關,別資一路」:這個無上法,就是一旦因緣時機成熟,恭請天命明師,傳授不立文字,教外別傳,直指人心的般若正法,讓得道的原子,頓悟本來真面目,徹悟玄關竅裡面的主人翁,就是我們的自家菩薩,這是教外別傳,向上一路的無上心印大法。「不待滿天星現」:這個般若正法的傳承,在出家一脈----五家七宗之內,流傳甚廣;在家一脈的一貫道,更不用說,不須要等待滿天星斗都下世,全部出來打幫助道的時候,已經普傳的很久很遠了。「有耳目者,同見同聞」:世界上有耳朵,有眼睛,五官端正,六根具足,身心中常的眾生,只要因緣時機成熟,都可以遇到天命明師,開啟玄關金鎖,傳授般若正法,會見自家菩薩,積極修辦,達到見佛、聞法而證果。「何須三聚戒圓」:明心見性以後,其心自安,心生平靜,心安理得,不犯皈戒,本性清靜,所以不必修三聚戒,自然戒律清靜,心性圓滿。「有身心者,同修同證」:只要身心正常,得授般若正法以後,同修大道,積功累德,積極修辦,都可以同證菩提,了脫輪迴,得登彼岸。「擊香几云」:寒松操禪師以柱杖擊香幾說:「大眾會麼?但辦肯心,決不相?買屋v:我剛才所開示的道理,你們聽懂了嗎?歷代以來,諸佛諸祖所闡揚的般若正法,是要讓眾生明心見性,找到自己的本地風光,發菩提心,肯修肯辦,希望將來能夠修成正果,絕對不是想在你們的身上,霑到任何好處,或賺上任何財產。 【延伸演義】: 寒松操禪師是曹洞宗的僧人,是明心見性,得道的高僧,對般若正法的尊貴與殊勝,有非常深入的體悟,遺留寒松操禪師語錄,總共有二十卷,印證修道要恭請天命明師,開啟玄關金鎖,才能會見自家菩薩,積極修辦,才能了脫輪迴,證果成真,是修辦道非常重要的參考書,非常尊貴。每逢農曆十二月初八日,稱為臘八節,臘八節是中國佛教徒為紀念釋迦牟尼圓寂的日子。大乘佛教以二月初八日為佛誕,四月初八日為佛悟道日,臘月初八日為佛祖圓寂日。小乘佛教對佛陀的紀念日都在四月初八日。臘八粥來源于五代,有個十方寺院在臘八日那天來了很多的遊方僧,粥不夠吃了,該寺的一位布袋和尚將平時積蓄的五谷雜糧倒進粥鍋中,以大米、小米、薏米、紅豆、綠豆、花生等萊煮爛,香噴噴的真好吃。後來布袋和尚坐化了,臨終時說:「彌勒真彌勒,分身千百億,時時示時人,時人自不識。」於是他的形像被塑成大肚子的彌勒佛,擺在山門口。一說臘八節這 會場佈置一天,信徒吃臘八粥又稱「佛粥」,據說吃佛粥可以得到佛祖的庇佑,而臘八粥又是什麼呢?通常隨個人的喜好,可用小米、糯米、薏仁米、黃米等任選一種,再加上桂圓、花生、蓮子、紅豆、葡萄乾、栗子、棗泥等,總共八種東西,再加上糖一起煮,熬得越久越爛越好吃。在嚴寒的冬天吃了油膩的進補食物以後,吃上一碗甜蜜蜜、熱呼呼的臘八粥,不僅是一大享受,而且還能驅走寒意!另一種說法是臘為古時陰曆十二月的祭名,始於周代,此後此月亦稱臘月。相傳佛祖釋迦牟尼於此日成道,南北朝時後,始定臘月初八日為「臘八節」,並且與佛教的傳說相結合,形成吃臘八粥的習俗。相傳釋迦牟尼修行時,曾經餓倒在地,有一位牧羊女送他一碗黏米煮成的粥,釋迦牟尼食了以後,於河中沐浴,並靜坐菩提樹下沈思,十二月八日得道成佛。為紀念此事,佛教徒每於臘八節均熬製「臘八粥」供佛。民間亦俗傳冬季食用臘八粥有健身防病的功效。所以寒松操禪師說,選在農曆十二月初八日,臘八節這一天,上法堂,慈悲開示道義,意義非常深遠,所以寒松操禪師說:「臘八說戒,上堂」。修道可以瞭解如何降伏身心的方法,因為心物之為害,遠勝於洪水猛獸,眾生因為貪著於貪、嗔、癡、愛,致使靈明埋沒,元神無法就位於大中至正?居酒屋漲傿衝_地,就會讓思想偏差、行為怪異、情緒憂鬱,心情不穩定,身體產生苦惱憂患,最後隨波逐流、沈淪苦海。心物如果處於未發前的中和境界,保持這顆靈明的本性,才能臻於至理。六袓壇經云:「前念不生為心,後念不滅為佛」,即是此意。在我們的本性中,如果還是處在不思善,不思惡的當下,就是我們的本來面目。這個本來面目的正確位置,要因緣時機成熟,才可以讓天命明師傳授。如果不是時機因緣成熟,就是千佛萬祖,或聖賢仙佛,都不敢輕易傳授,所謂天機不可泄漏也,所以寒松操禪師語說:「聲前一句,千聖莫傳」。佛法有顯密之分,顯者乃是佛法之表面,全憑語言文字來表達,是人人可得可聞的佛法,稱為平等法。微者乃是不立文字,教外別傳,以心傳心,頓悟自性的無上心法,此孔門所謂性與天道不可得而聞的大道也。佛陀一生講經說法,達四十九年之久,總共有四處十六會之廣大機緣,而能得沾佛恩,親聞法音者,何止百千萬億,然而能夠得授無上心法,而證得無餘涅槃的聖位者,只有寥寥數人而已。所以正法眼藏的傳授,是超出佛門常態常規以外的無上心印大法,這一無上心印大法,是教門中以外的一個玄機。世界上雖然有億萬的靈長,但是如果沒有接受天命明師,傳授教外別傳的心印大法,不知道自性的機密在那?有巢氏房屋怴H知其然,而不知道其所以然也,所以寒松操禪師語說:「格外一機,萬靈罔措」。這個向上一路的無上機密,就是遇到時機因緣成熟,恭請天命明師,傳授至尊至貴的無上心印大法,開啟玄關金鎖,讓得道原子,頓悟玄關竅裡面的自性主人翁,就是我們的本來面目。所以恭請天命明師,開啟玄關金鎖,頓徹玄關竅裡面的自家菩薩,有別於教門中,人人可得可聞的平等法。所以無上法是向上一路。佛學大辭典,解釋向上一路曰:「宗門之極處,謂之向上一路。」碧巖種電鈔第二本中垂示引盤山之語曰:「向上一路,千聖不傳。學者勞形,如猿捉影。」因此恭請天命明師,開啟玄關,讓新求道人明心見性,有別於教門中的平等法,所以寒松操禪師說:「直得頓徹玄關,別資一路」。般若正法的普傳,分為出家一脈的五宗七家,以及在家一脈的一貫道。出家一脈,般若正法的普傳率,在唐宋時期,曾經大放異彩;在家一脈的一貫道,在1930至1949年的普傳率為81%。西元2011年,普傳世界80多個國家。可見般若正法的真理,放諸四海而皆準,行乎百世而不悖,百世以俟聖人而不惑,誠為明心見性,立己達人,利世益民,拯救人類由黑暗邁向光明的慈航寶筏。所以不須要等待滿天星斗都下世,全部出來打幫助道的時候,才普傳開來,自古以來,已經普傳久遠,所以寒松操 花蓮民宿禪師語說:「不待滿天星現」。每個人都有佛性,都俱備如來智慧德性,所以世界上只要有耳朵,有眼睛,心智正常,六根具足(眼耳鼻舌身意),沒有不良嗜好,只要因緣時節來臨,都可以恭請天命明師,傳授般若正法,讓眾生明心見性,見性成佛。只要同見真傳,同聞大道,公修公得,婆修婆得,一點也錯不了,都能見佛、聞法、證果。無論你前世是大羅金仙,或是河漢星斗來轉世,或是地府的幽魂鬼卒來轉世,只要共同遇見天命明師,得授般若正法,恭請天命明師,開啟玄關金鎖,同聞大道,開悟見性,積功累德,功德圓滿,都可以了脫輪迴,得登彼岸,所以寒松操禪師說:「有耳目者,同見同聞」。禮囑詞曰:「你今得一指,飄飄在天堂,無有生和死,終日煉神光。」今天,我們接受天命明師一指,會見自家菩薩,無有生和死,也就是超生了死的大事已經完畢,以後只要一方面渡眾生,一方面了業障,就可以一步一步邁向成佛之道。得道以後,本性光明,清清靜靜,不犯皈戒,不必修三聚戒,也能夠讓三聚戒圓成,六祖壇經曰:「心平何須持戒,行直何勞參禪。」道理也是一樣。在佛門中,有三聚淨戒,指大乘菩薩之戒法,簡稱三聚。聚,是種類之意。以此三聚戒法,讓身心無垢清淨,圓融無礙,故稱三聚淨戒、三聚圓戒。三聚戒的內容如下: 一、攝律儀戒:捨斷一切諸?網路行銷c,含攝諸律儀之止惡門。為修士所受之戒律,隨在家、出家之異而分別有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒條。 二、攝善法戒:謂修習一切善法。此為修善門,係菩薩所修之律儀戒,以修身、口、意之善,迴向無上菩提。 三、攝眾生戒:又作饒益有情戒,即以慈心攝受利益一切眾生,此為利生門。 受持三聚淨戒,能夠調和降伏身心的煩惱與習氣,遵守佛教大小乘的戒律,來作為求菩提大道的根本,以戒為師,進一步達到定慧為目的。得授般若正法的修行人,了悟本來真面目,止惡行善,便是持戒;若能持戒,其心自安。心安理得,平等待人,是名心平。心平淨生,則不犯戒,故言:「心平何勞持戒」,所以寒松操禪師說:「何須三聚戒圓」。俗語說人身難得,中華難生,明師難遇,真道難逢。古德說:「人生難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生度,更向何生度此身。」因此,我們既得人身,又身心健全,應當發大愿心,行菩薩道,努力學修講辦,積極付出,內有慈悲的心腸,外有喜捨的愿行,同修大道,一定可以同證菩提,修己以渡人,方不枉費這個寶貴的人身。也唯有在人間,才能實踐菩薩的悲願,完成無上的佛道,所以寒松操禪師說:「有身心者,同修同證」。寒松操禪師以柱杖擊香幾,香幾是什麼呢?香幾因為置放香爐而得名,一般傢俱多作方形或長方形,香幾則圓多於方?好房網A而且腿足彎曲較誇張。香幾不論在室內或室外,多居中設置,無依無傍,宜人觀賞。香幾在清代以前十分流行,焚香本是中國古人祭祀儀式之一,到唐宋已演變成人們日常生活組成的一部分,從焚香彈琴、焚香沐浴、明窗淨几、焚香其中等詞語中,可以看到古代貴族日常生活中香煙繚繞的景象,顯示了古代文人對絕俗優雅的生活,情趣的追求,焚香置爐的香幾成為庭室的必備傢俱。不過香幾有時也可他用,香幾大多成組成雙使用,古書中曾對各種香幾詳細描繪:書室中香幾之制,高可二尺八寸,幾面或大理石、瑪瑙石或以骰子柏鑲心,或四、八角,或方或梅花、或葵花、茨菇、或圓為式,或水磨,諸木成造者,用以閣蒲石,或單五筆型中置香緣盤,或置花尊以插多花,或單置一爐焚香,此高幾也。說明了香爐不僅是置香爐之用,也是點綴文人雅室的藝術品。寒松操禪師語的法堂前面,也放置一座香幾,寒松操禪師語以柱杖擊香幾說:以上我所說的道理,你們大家都聽懂了嗎?出家人以弘法利生,普渡眾生為主,希望大家修道、辦道,發菩提心、信心、清靜心,將來能夠修成正果,了脫輪迴,得登彼岸,絕對不是要在大家的身上,得到任何的好處,或在你們的身上,賺到金銀財寶也,所以寒松操禪師說:「擊香几云:大眾會麼?但辦肯心,決不相賺。」 【修持心得】: 從嘉興大藏經第三十七冊,寒松操禪師語錄 面膜卷第四經文的記載:「臘八說戒,上堂,聲前一句,千聖莫傳,格外一機,萬靈罔措,直得頓徹玄關,別資一路,不待滿天星現,有耳目者,同見同聞,何須三聚戒圓,有身心者,同修同證,擊香几云:大眾會麼?但辦肯心,決不相賺。」確信修道要恭請天命明師,傳授般若正法,開啟玄關金鎖。修道最重要的,就是要如何找到自己的本來面目?好像找到自己的土地在那裡?再以深耕淺種的方法播種,才會有好的收獲,道理也是一樣。要找到自己的本來面目,如果沒有遇到天命明師,傳授大道,就是千佛萬聖,都不敢輕易傳授,因為天機不可泄露也。正法眼藏是不立文字,教外別傳的心法及祕法,如果沒有天命明師的傳授,萬靈悉皆罔措,不知道本性生來死去的真明路在那裡?寒松操禪師非常明確的指出一條真明路,就是要恭請天命明師,開啟玄關金鎖。因為玄關金鎖是向上一路的涅槃門,得者超生,修者證果,非常尊貴與殊勝。得道以後,要以覺為師,眾生只要有眼目,六根具足,身心正常,都可以聞道,聞道以後,要福慧雙修,內外並進,積極修辦,一旦功愿成就,一定可以了脫六道輪迴,得登彼岸。道場有無數的前賢大德們,他們抱持著慈心悲願,到處去代天宣化,弘道渡人,絕對不是希望在眾生的身上,得到任何的利益,而是希望眾生都能夠修成正果,達本還源,離苦得樂。 頓徹玄關別資一路傳聖道 般若正法千聖莫傳渡?東森房屋g津  .
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